【蔡明光】易经
作者:元卦风水 来源网站:元卦风水 发布时间:2011-04-20 关注度:1334 次
易经
蔡明光
霍金说:我们发现在一百五十亿年前,宇宙跟时间已经诞生,。当时宇宙出现一个大爆炸,释放的能量产生宇宙所有物质,包括有恒星、银河系和一切的万事万物,我们的星球和我们的自然,甚至我们自己本身,有一个我们很想知道的问题仍未被解答:究竟大爆炸是怎样发生的?在中国五千年文化历史中,关于“易经”方面,可以分两个阶段,第一阶段是汉易。第二个阶段是宋易,简单地讲,易学包含了理象数。理:是以哲学的方式,解释宇宙的万事万理。象:是以理论科学方式,解释宇宙间万物的理现象。数:每一个现象都有数在其中,也是属于科学的解释。“易”就是太阳、月亮的象形字,我们的历史,应追溯到两百多万年前的变化。“易”就是日、月,可见“刚柔相摩、八卦相荡”就是太阳月亮以内的宇宙法则。”汉易偏重象及数,是属于科学,也是以道家关系最深切的,所以也称汉易为道易的。而宋易所讲求的是理,属于儒易,与道家关系较浅(邵康节则走的汉易道家路线。)所以与中医原始有关的也就是汉易了。中国五千年的医学历史,许多学派发展下来愈来愈神奇。似乎是走入纯哲学的范围,但其实际应用的价值,却很令人怀疑。所以我们可以说,易学与医理之间,只是形而上的的哲理关系。至于形而下的法则方面的运用,却是大有问题。
天下万物无极生太极,太极生两仪,两仪生四象,四象生八卦,八卦者:乾坤艮兑震巽坎离。居四正四偎化为;天地风雷水火山泽:天地为万物之母:水火为阴阳之源:风雷使元气流动:山泽将生灵孕育…卦是什么提到易经大家都会想到伏羲八卦。究竟是什么卦呢?卦者,卦也。是一种现象卦在我们的眼前,故而称其为卦。“易经”所说的卦,是宇宙间的现象,是我们肉眼可以看见的现象,宇宙间共有八个基本的大现象。而宇宙间的万有,万事,万物,皆依这八个现象而变化。这就是八卦法则的起源,能够观察到宇宙的现象,将之师表归纳成八大类。画成八卦,这岂非是超人的智慧,所以八卦是智慧之学,我们看到京戏中孔明出场身穿阴阳八卦袍,就是说明有高度的智慧,是以八卦为代表。最高处就是最平凡的,最平凡最恭下的就是谦卦,“易经”八八六十四卦,没有大吉大利卦,每一卦都有好有坏。找不出那一卦是完全好的。
时间和空间是假的,过去、现在、未来是同时存在的,孔子说:流魂思变、精气为物。“易经”包含了天地宇宙万物的变化,万事万物都逃不过“易经”的原则。天地定位,山泽通气,雷风相薄,水火不相射,“天地定位”凡是在上面的都叫做天,脚踩着的就叫做地,上天是人为的,假定的。可是人为的假定中心就谓之自然,所以称为“天地定位”山泽通气”。“山泽通气”等于人一样鼻子和其他三通一样,身体内部及毛细孔都是通的,就是山泽通气的道理,“雷风相薄”震卦是雷,翼卦是风,风就大气层,大气层摩擦就变成雷电。是雷电消散又变成大气层,就是“雷风相薄”的意思,薄并不是厚薄的薄,是互相在矛盾、在融化,这种情形就叫做薄,“水火不相射”太阳和月亮永远不会在一起,永远是太阳出来月亮下去,月亮上来太阳下去,也可以说水多了把火熄了,火多了把水烧干了,这就是“水火不相射”(天一天三天五天七天九,地二地四地六地八地十)天数五地数五五位相得而各有合,天数二十五,地数三十九,凡天地之数五十五。孔子说:天数五地数五,金木水火土之数仍是五,天上五星地上五行,乃至佛学所讲的五大“地水火风空”及五蕴“色受想行识”又能延伸至五色令人目盲,五音令人耳聋、五味令人口爽、均是五数。《椤严经》上讲到宇宙的现象,指出时间有三位,空间有十位。普通应用,空间只取四位,三四四三,乘除变化,纵横交织,说明上下古今,成为宇宙万有现象变化程序的中心。五十五位和六十六位的圣位建立的程序,虽然只代有身心修养的过程,事实上,三位时间和四位空间的数理演变,也说明宇宙万有,只是一个完整的数量世界。一动应随万变,相对基于绝对而来,矛盾基于统一而生,重重叠叠,所以,有物理世界和人事世间错综复杂的关系存在,数理是自然科学的锁钥。从数理中,发现很多基本原则,如果要了解宇宙,从数理中,可以得以惊人的指示。“天地者,万物之逆旅。光阴者,百代之过客。浮生若梦。”
甲子的学术思想创建在黄帝时代,用他来说明天地日月运行的规则。一年分四季春夏秋冬,十二个月,一个月分三十天,每天分十二个时辰,错综交互而成一年二十四个节气,这种天地自然的规律,与日月运转的轨则,黄帝命大挠研究观察的结果,自分阴阳的功能,而且有直接“干忧”“干与”地球的作用。便定天干为十位的名称,做为太阳五星与地球物理关联规律的符号,至于十二地支的观念用作十二个动物来表示,也作为太阴月亮的盈亏出没,与太阳及地球关系的规律符号。阳为阴所伏,男为女所制,刚为柔所克,智为愚所得。
“非所困而困”泽就是水池,水池在四面水的中间,这样就叫做困,意思是外面的力量太大了,里面是小水外面是大水,叫做困。“非所困而困焉”。不应该倒楣而倒楣,是自己制造出来倒楣的局面。是因为自己没有智慧,本来不应该受困,就因为自己有脾气,有主见,不肯接纳别人的建议,刚复自用而遭以失败,这个困难是自己招来的,不应该困而困的时候,“名必辱”要是我一定把池井打破和外面的海水合而为一。还有什么好困。“非所据而据焉”脚下站的却是有刺的蒺藜(ji li),乱石堆,站的立足点不对,外面又有石头困住,又有蒺藜刺着,如何能站稳?立足点无所据,没有凭借,在这个情形下,“身必危”,外面遭到的是攻击侮辱,而本身没有立场,自身注定临危,又还有什么希望再帮助他人呢?
万变不离其宗:懂了“易经”的道理,也就懂了宇宙的法则,随时在变。这也就是说佛学所讲的“无常”。宇宙间的事不可能有一刻不变的,变就形成了我们平常说的“时与运”的问题,一切的学问都是这样,尤其我们做人做事,要懂得“变动不居”因为宇宙万物随时间空间而变化。随时都要戒慎恐惧,人随时都要注意到犹患,人没有一天是不生病的,如果有一天觉得很健康那就是生病的开始。“无有师保,如脂父母”。易经而不是宗教,也不是科学,也不是哲学,但他又是宗教,又是哲学,又是科学,同佛学的最高处有相通之处,“无有师保”没有人随时随地可以保护你,也没有人可以指导您,人只有靠自己,时时刻刻知道恐惧“忧患”。“如脂父母”就象随时随地都在父母的身边一样,那样的恭敬,那样的戒慎—我们要把握时间空间,去应付倒楣的时候,时空把握得好,倒楣不一定会倒楣,把握得不好,幸福也不一定是幸福,要如何把握这个时间空间,才能转祸为福,转败为功,立于长治久安之地—
“二与四同功而异位,其善不同,二多誉,四多惧,近也”六十四卦最后是未济卦,什么道理呢?因为这个宇宙是作不了结论的,人生也没有结论的,历史也永远没有结论。宇宙永远发展下去,没有停止,所以水火未济—懂了“易经”才懂得领导,才可以做领袖,当领导并不一定当皇帝,凡是公司、集团行政各级、单位、主管、家长、父母都是领袖,做一个领袖的第一个条件就是“能说诸心”人心天心,要能使人心服口服。懂得了宇宙运行的法则,自然就会了解人生事物,正如儒家所标榜的“天人合一”的道理,“刚柔相摩,八卦相荡。”就是说我们人类的居住的这个太阳系统以内,物理的法则都由刚柔也就是阴阳互相摩擦而产生。宇宙间任何东西都是由这两个相反的力量互相摩擦才产生出来的,这是摩。中国文化根本没有迷信,中国人是说人助、天助、要靠自己,懂得了易经的道理上天就会保护您,上天怎样保护法?要您修养到达这个境界就可“以天人合一”。要做一个合情合理的天人合一。一切都看自己的学问和修养行为,所以“易经”是经典中的经典,智慧中的智慧。包括了科学、哲学、宗教一切都涵盖了。解其时也就能居而安之,心安理得。
中国人的古语,“福至心灵”。“仰以观于天文,俯以察于地理,是故知幽明之故,原始反终,故知死生之说,精气为物,游魂为变,是故知鬼神之情状。”物理的法则,宇宙的运转,我们感觉到人生在地球上,受天地的变化、气候的影响,宇宙的自然的法则,必须要有雷电的震动,才能维持宇宙万物的均衡的发展。用易经的道理来看这个宇宙,有时候大风、大雨并不一定坏。太干燥了不行,又要“润之风雨”。宇宙自然的法则刮风下雨天阴天晴,每一个现象都不能缺少,太阳月亮的运行,构成了一寒一暑的流转交替,夏天热到极点,冬天是冷到了极点,这样一寒一暑便形成了这个五彩缤纷的花花世界。
道家、密宗与东方神秘学宇宙是一个大奥秘,人生是一个大奥秘,宇宙何以生成天地万有?更是大奥秘中的奥秘,宇宙的生命,何以有人类?人是怎样生成?为何会死去?死去以后有无灵魂?生前心灵的功能和精神的作用,究竟有多大力量?人的寿命和现有的肉体生命,能否有方法长久活下去?都是人生宇宙的大问题。也是古今中外迫切想要知道的学问。生在这个时代里,个人的遭遇和世事的动乱,真是瞬息万变,往往使人茫然不知所以。无论是科学、哲学和宗教,都在寻求人生的真理,都想求得智慧的解脱。在这个色彩缤纷的情波欲海中,统统都离不开食色性也。茫茫人海,芸芸众生中,人不论黄白棕黑,物不论动植飞行。尽在情天欲海中头出头没。人类的心理思想总是那样可怜和可笑,始终都是自编自导自演的喜剧开场:而最后却自造成悲剧的闭幕。人由不满现实而反现实开始,最后再把它投向凶神恶煞的怀抱中而自悲自叹:这就是人生。
正是:(翻云覆雨雨成云,点滴如丝乱不分。冻作冰河冰化水,漫从光影捉斜曛)